У цій статті ви дізнаєтеся:
- Перекіс у відносинах «Я» – «Інший» і його причини;
- Залежності і нескінченні метання;
- Новий підхід – техніка діалогу;
- 3 правила техніки діалогу.
Людина метається між крайнощами – абсолютною залежністю і повною незалежністю, бажанням підкорити собі ближнього і небажанням підкорятися самому. Це проявляється у всіх наших вчинках, в цьому суть проблеми відносин «Я» – «Інший», і це реальна практична філософія.
Люди по-різному будують свої відносини з Світом. Для одних є тільки «Інший», але немає «Я». Це інфантильний спосіб світосприйняття, він дозволяє людині бути пасивним, не нести відповідальності за те, що відбувається, виправдовуючись обставинами, ситуацією і т. д. В кінцевому підсумку така філософська позиція зводиться до прагненню досягти стану повного розчинення (є Світ і немає мене), деякі «духовні» вчення побудовані таким чином, щоб привести людину в цей блаженний стан розчинення, коли ніхто ні за що не відповідає, бо відповідати нікому, «Я» розчинено в нескінченному Світі.
Інша філософська концепція – агресивна, вона стверджує, що є тільки «Я». «Інший» відсутня. Люди з такою концепцією звужують «свій коло» до межі, не бажаючи визнати реальність «Іншого» і боячись реальності. Це – егоїстична позиція. І є «духовні» системи, які реалізують цю філософську концепцію.
Заперечення або свого «Я» або «Іншого» обумовлено страхом перед протистоянням «Я» – «Інший». Адже якщо визнати, що реально існую «Я» і реально існує «Інший», то доведеться визнати, що реально існує і складність їх взаємовідносин, є напруга в цьому протистоянні.
Нова система Я – Інший
Дана система передбачає, що є «Я» і є «Іншою», і пропонує діалог в якості способу їх взаємодії. Діалог принесе вам реальність переживань, а переживання – це особлива форма пізнання оточуючого світу. Про це багато говорять різного роду езотеричні школи, і, на жаль, дуже мало уваги приділяється мистецтву переживання як способу пізнання дійсності в нашій культурі.
Все інше: здоров’я, зовнішній вигляд, комунікабельність – це побічні ефекти, але не мета. Бо причина того, що вас турбує, лежить у неправильному відношенні між об’єктивної і суб’єктивної реальності, і потрібно впливати на причину, а не позбуватися від її наслідків.
Практична філософія для конкретної людини – це його світоставлення (що не слід плутати з світоглядом – категорією ідеологічного порядку). У цьому сенсі кожен з нас – філософ і потребує навички практичної філософії.
Спочатку спробуємо з’ясувати зміст понять «світогляд» і «світоставлення». Світогляд – це система поглядів на світ. Світоставлення – це система відносин з світом (відносин суб’єктивного з об’єктивним).
В чому проявляється світоставлення?
Об’єктивна реальність існує поза нашою свідомістю і незалежно від нього. Якщо прийняти це, то інтерес кожного з нас повинен бути спрямований на те, що знаходиться поза і незалежно від нас, на цю саму реальність. Куди наша увага спрямована на насправді? На те, що залежить від нас. При цьому людина зовсім уникає цікавитися тим, що від нього не залежить, і тому переважна більшість людей у своїй практичній філософії – ідеалісти.
Залежність від залежних
Вони стверджують, що є тільки те, що вони сприймають своєю свідомістю, тобто те, що залежить від них. Іншого просто немає і бути не може. Займатися тільки тим, що залежить від тебе, – зручно.
Діти зручні нам, коли вони залежать від нас, коли підпорядковані нам. Один хороший тоді, коли він залежить від нас, кохана людина теж гарний, коли залежний. І взагалі, хороша та реальність, з якою я згоден. Керуючись такою філософією на практиці, у побуті, ми збираємо навколо себе те, що від нас залежить, зручно в цьому влаштовуємося, а сама реальність, та, незалежна, до нас вже достукатися не може. Ми, так би мовити, адаптувалися.
І тут відбувається цікаве. Влаштувавшись зручно, ми раптом відчуваємо внутрішню тугу, отаке «ловлення вітру», і починаємо шукати щось абсолютно від нас не залежить, як в дитинстві. Відправившись на пошуки, людина може знайти певний замкнутий колектив, секту, де він буде абсолютно залежний від її правил або від того, хто є лідером. Знайшов, заспокоївся, і знову починається «ловлення вітру».
Так людина метається між двома крайнощами, між двома полюсами: абсолютною залежністю і повною незалежністю. У цьому суть проблеми відносин «Я» – «Інший», і це є реальна практична філософія, в однієї крайньої позиції якої варто тезу, що є тільки «Я» і немає «Іншого», у другій крайньої позиції – є «Інший», але немає «Мене». Це проявляється у всіх наших вчинках, тобто в побуті, і є тим, що називається практичною філософією.
Вихід з нескінченних метань
Де ж вихід з наших нескінченних метань між двома полюсами? Вихід у тому, щоб дійсно стати матеріалістом, прийняти для себе дійсне існування об’єктивної і суб’єктивної реальностей і визнати їх рівноправність.
Кожна людина – один-єдиний у своїй унікальності, і в той же час навколо нього – інші такі ж унікальності. І потрібно мужність, щоб прийняти цей факт не умоглядно, а всією своєю цілісністю. Тоді ви почнете дивитися в далечінь (космічну, або «астральну», або ще яку-небудь іншу), а поруч із собою, де живуть ваші діти, чоловіки, дружини, батьки – реальні, живі люди.
Якщо ви зможете це зробити, ви відмовитеся від насильства над «Іншим», тому що він такий же самотній у своїй унікальності. Саме тоді можливі справді людські відносини, розуміння і глибоке спілкування, до яких ми так прагнемо. Відпадає сама причина насильства, коли людина не хоче визнати факт, що є «Він» і є «Інший», є суб’єктивна і об’єктивна реальність, і від них не потрібно бігти, бо це – людська доля. Знайдете в собі мужність для такого визнання – і стане легше вашим близьким, ви станете джерелом діалогу, ваше спілкування буде більш легким і вільним.
Але виникає й інша проблема: що робити з реально існуючим, які потрібні для цього кошти? Якщо захочете, ми зможемо тут допомогти вам. Це вирішить ваші проблеми кардинально, всі ж інші рішення будуть частковими. Бо біда в тому, що ми кидаємося в крайнощі, але обидві ці крайнощі приводять нас до насильства.
Не плутайте тут вашу залежність із залежністю функціонального порядку – це вже рольові механізми, які не зачіпають глибин ваших. В глибокому ж розумінні ваші проблеми вирішить діалог, коли є «Ви» і є «Інший». Якщо ж двоє просто говорять по черзі – діалогу ще немає.
У вирішенні цього завдання нам може допомогти усвідомлення того, що ж є ядро особистості людини? Ядром особистості є комплекс очевидних норм. Він складається в процесі соціалізації людини без контролю самого суб’єкта і відіграє велику роль у його становленні як особистості. Ядро формується до настання дорослості, і часто виявляється, що деякі з складових його норм вже не адекватні існуючої реальності і тільки заважають людині. Складність тут в тому, що комплекс захищений від перегляду, він не може бути усвідомлений самим людиною зсередини. Тут потрібна робота іншого, причому воістину ювелірна. Як допомогти йому відокремити потрібне від непотрібного? Іншими словами, потрібен фахівець. Чим закінчуються спроби переглянути ядро особистості в самодіяльних групах – добре відомо психіатрам.
Процес відокремлення непотрібних норм називається «розкруткою» ядра очевидних норм і є глибинною психологічною операцією. Виникає проблема хірурга, так як це справа унікальна. Ми не будемо займатися психохірургією, але побічно, з допомогою психокорректирующих прийомів, спробуємо допомогти вам у виявленні найбільш неадекватних, очевидних норм, що буде сприяти звільненню деякої кількості психічної енергії.
Дуже важливим моментом є уявлення про здоров’я, модель здоров’я, яку може виявити в собі кожен з вас. У деяких ознакою здоров’я є максимальне функціонування (можу багато зробити), в інших – максимальне збереження (добре сохраняюсь). Існує величезне різноманіття концепцій здоров’я. Модель визначає ваше практичне поведінка, яка є нескінченною ланцюгом виборів.
У моделях здоров’я є пастка – по суті всі вони фізіологічні, тобто вульгарно механічні.
Їх загальна концепція по суті зводиться до формули «В здоровому тілі – здоровий дух». Багато століть концепції здоров’я не існувало взагалі, були страждання і позбавлення від страждань. Тіло як би з’явилося в античні часи, чоловік став об’ємним, філософія – емпірико-матеріалістичної. Тоді ж з’явилася формула
«У здоровому тілі – здоровий дух». Настільки «здоровий», що тільки в Середні століття ціною величезних жертв вдалося довести й протилежне: дух теж дещо може, незалежно від того, в якому він тілі.
У часи Відродження дух побратався з тілом («верх» з’єднався з «низом»). Потім настало Просвітлення, і дух і тіло відступили під натиском свідомості. Людина проголосив: «Я мислю, отже, я існую». Зародився раціональний спосіб мислення, і почалася епоха досить різноманітних розваг, які були породжені не тілом, не духом, а изощряющимся свідомістю.
В епоху науково-технічної революції настав хаос. Тіло ослабло, змучене експериментами над ним, і вже не може жити без фармакології.
Дух засоромлений, і незрозуміло, чи існує він взагалі і що це таке? Виникла діаметрально протилежна ситуація з поданням про здоров’я: замість загальної концепції з’явилося безліч: від «горю на роботі» до повної знемоги – до самого раціонального зважування всього на вагах «шкідливо –корисно» з домінуванням бажання зберегтися.
Яку ж концепцію здоров’я нам прийняти практично? Вся справа в нашій енергоємності і энергопроводимости. Адже життєвий критерій саме в тому і полягає: якщо у мене є енергія, це добре, якщо ні – погано. Для того, щоб підбадьоритися, ви застосовуєте кави, для того ж люди вдаються до наркотиків, медитаціям і т. д. тобто загальнолюдської міркою здоров’я є наявність енергії.
Освоюючи техніку діалогу, намагайтеся виконувати три правила: